DNA'yı çözen bilim bazı insan davranışlarını açıklayamıyor.
Atomu bölen, insanın aya kadar gitmesini sağlayan ve hatta DNA'sını çözen bilim, insanoğlunun bazı gizemli davranışlarını açıklamak konusunda yetersiz kalıyor. İngiliz The Daily Telegraph gazetesinde yayımlanan habere göre, The New Scientist dergisi, insanların, bilim dünyasının açıklayamadığı davranışlarını sıraladı.
Nedenlerine ilişkin değişik teorilere de yer verilen listede şu davranış biçimleri sıralandı:
Yüz kızarması: İngiliz doğa tarihçisi Charles Darwin, insanın yalan söylediğinde diğerlerinin bunu anlamasını sağlamak için yüzünün kızaracağı şekilde evrimleştiği teorisiyle açıklamaya çalıştı. Bazı bilim adamları ise bunun zayıflığı ifşa ederek, olaylarla yüzleşmeye ya da daha içten davranmaya yardımcı olduğu fikrini savundu.
Kahkaha atmak: İnsanın ruh halini iyileştiren endorfin hormonu nedeniyle güldüğü düşünülüyor. Ancak 10 yıllık bir araştırmanın sonuçları, insanın espriden çok vasat sözler karşısında kahkaha attığını ortaya koyuyor.
Öpüşmek: Tüm toplumlarda görülmeyen, bu doğrultuda genetik olamayacağı yargısına varılan öpücük, emzirme ve eski insanların çocuklarını ağızlarıyla besleme alışkanlıklarıyla ilişkilendiren teorilere bağlanıyor.
Rüya görmek: Avusturyalı nörolog Sigmund Freud’un, rüyaların bilinç altını yansıttığına ilişkin teorisine şüpheyle yaklaşılıyor. Rüyanın, genel olarak hisleri yansıttığı söylenebilir, ancak garip düşler görülmesinin nedeni henüz tam olarak açıklanamadı.
Batıl inançlar: Dinin, bir anlam taşımayan, tuhaf, ancak rahatlatan alışkanlıklar olarak nitelendirilen batıl inançları tetiklediği düşünülüyor.
Burun karıştırmak: Her dört gençten biri, günde ortalama 4 kez burnunu karıştırıyor ve bunun nedeni bilinmiyor. Burun karıştırmanın, bağışıklık sistemini güçlendirdiğine inananlar var.
Ergenlik: Diğer hiçbir hayvanın bu dönemden geçmediğine dikkati çekiliyor. Bazı bilim adamları bu dönemin, insan beyninin olgunluk çağına geçmeden önce kendini yeniden düzenlemesine yardımcı olduğunu ya da gelecekteki sorumluluk dolu yıllar öncesinde insanın, davranış biçimleri açısından kendini denemesine izin verdiğini düşünüyor.
Fedakarlık yapmak: Bu davranışın, insanlar arasındaki bağların geliştirilmesine yönelik olabileceği gibi sadece keyif verdiği için yapılabileceği savunuluyor.
Sanatsal faaliyetler: Dans etmekten, heykel tıraşlığa tüm sanat biçimlerinin, kişinin kendisini gösterme ve beğendirme isteğinden kaynaklanabileceği belirtiliyor. Nitekim bunun, sadece bilgi ve deneyim paylaşımı için bir araç olabileceği de düşünülüyor.
bu hayata söyleyece?iniz son bir söz kalsa insanlyk adyna ne söylerdiniz(bunu typky ?öyle dü?ünebilirsiniz ölüm dö?e?indeki bir ki?i nasyl son nefesini albildi?i kadar derinden alyr i?te öyle)in?allah anlatabilmi?imdir.
Cogito ergo sum:Dü?ünüyorum,öyleyse varym. Felsefenin gelmi? geçmi? en önemli cümlelerinden birisidir. Hepimizin de bildi?i gibi 1596-1650 yyllary arasynda ya?amy? olan Descartes söylemi?tir. Bu cümle ile ne demek istemi?ti ? Her ?eyden önce o günlerde henüz bilim ve felsefe birbirinden ayrylmamy?ty. Ama ayrylmanyn sancylary da ba?lamy?ty. Skolastik felsefe yykylmy?,bilgi problemi yeniden ele alynmy?ty. U?ra? olarak bilimi seçen insanlar gözlerini do?aya çevirdiler. O güne kadar elde edilmi? bilgiler,her ne iseler tek tek ele alyndy. Avrupa’nyn birçok yerinde bunlaryn hepsi yeniden inceleniyordu. Herbir bilgi deneylerle synanyyor,tekrar tekrar gözlemleniyordu. * Descartes, bu yo?un günlerde kendisini tam hedefe kilitlemi? olmaly. Elbette sonuca bir günde varmady. Bir taraftan bilimsel geli?meleri takip ediyor,bir taraftan kendisi ara?tyryyordu. Bilimsel konularda yeni bir kuram için sa?lam temeller gerekir. Do?ruya ula?manyn yolu deneylerden geçer.Hem de defalarca yapylan deneylerden. Her deney ayny sonucu vermelidir.Bunlary tekrar tekrar niye yapyyoruz? Elbette ?üphelendi?imiz için.Ama bu ?üphe bilimsel bir ?üphedir. Böylece bilgilerin do?rulu?unu kanytlamy? oluruz. Bütün bunlaryn arasynda ili?ki kurmak ve kurallary belirlemek bir filozofun görevidir. Belki de bu i?in dü?ünsel süreci yyllarca sürdü. ?imdi kendim Descartes’my?ym gibi dü?ünece?im. * Y?e en ba?yndan ba?lyyaca?ym. Bilimde uygulady?ym bilimsel ?üphe metodunu ?imdi felsefede uygulayaca?ym. Bildiklerimin hepsinden ?üphe ediyorum. Duyularymyn sa?lady?y bilgiler ?üpheli ve aldatycydyr. Çevremdeki ki?ilerin de etkisinde kalmy? olmalyyym. Sabit fikirler,toplumun de?erleri ,gelenekleri ve bunun gibi her?eyi de ayyryyorum. Her?eyin varly?yny yok sayyyorum.Var olup olmadyklaryny ?imdilik merak etmiyorum. Hatta kendim bile yokmu? gibi davranmalyyym. * ?imdi i?e ba?lyyorum. Etrafymda çe?itli biçim ve renklerde pekçok nesne var. Ben bunlary nasyl ve ne ?ekilde görüyorsam,acaba onlaryn varly?y benim gördü?üm gibi mi? Örne?in tek avucuma sy?acak kadar hacimli kyrmyzy bir elma görüyorum. O,gerçekten mevcut mu ? Mevcutsa o boyutta ve o renkte mi? Ben nesneleri duyu organlarym aracyly?y ile tanyyorum. Onlara dokunuyorum,kendilerini görüyorum,tadyna bakyyorum. Seslerini i?itip bazysynyn kokusunu alyyorum. Böylece onlar hakkynda bilgi sahibi oluyorum. Ama bu bilgiler do?ru mu? * Nitekim duyularymyn beni syk syk yanyltty?yny bilirim. Bazen halynyn üzerinde bir kalem görürüm,sonra anlarym ki o,halynyn deseniymi?. Bazen alacakaranlykta bahçemde ne oldu?unu anlayamady?ym bir hayvan belirir. Sonra ortalyk yeterince aydynlandy?ynda orada bir çaly yy?yny görürüm. O zaman gözlerimin beni yanyltmy? oldu?u ortaya çykar. Bunun gibi bir sesi ba?ka bir ?eyin sesi sanyrym. Demek ki duyulara güven duymamalyyym. Duyularym beni yanyltty?yna göre belki de onlaryn bana kaynaklyk etti?i nesneler de yanyltycydyr. Belki de gördü?üm veya gördü?ümü sandy?ym her?ey bir hayaldir. Belki de onlaryn hepsi benim kuruntumdur. * E?yalar öyle de insanlar nasyl? Ben herkesi kendim gibi dü?ünen,gören ve duyan birileri oldu?unu kabul etmi?im. Ama ya onlar öyle de?ilse ? Ya onlar olmadyklary halde varmy? gibi kabul ediyorsam ? Syk syk rüya görürüm.Dü?lerimde bir ?eyler yapar,bir yerlere giderim. Uyandy?ym zaman bunlaryn hiçbirini de yapmamy? oldu?umu anlarym. Sakyn bütün ya?antym bir rüya olmasyn? Etrafymdaki e?yalar ve insanlar gibi kendi varly?ym bile ?üpheli. O zaman geriye ne kaldy? * Ylk anda geriye hiçbir ?ey kalmamy? gibi görünüyor. Ama galiba bir ?ey var. Bu öyle bir ?ey ki artyk ondan ?üphe edemem. Bu ?ey, benim için kesin diyece?im bir bilgidir. Ylginç olan durum,bu kesin bilgim benim kendi ?üphemden olu?tu. ?üphe etti?im zaman boyunca ,kendisinden ?üphe edemeyece?im ?ey nedir? Elbette bu,?üphe etmekte olmamdyr. Peki ?üphe etmek nedir? * Hiç tarty?masyz söyleyebilirim:Dü?ünmektir. Yani ?üphe etmek dü?ünmek demektir. O zaman dü?ünme eyleminden ?üphe edemem. Böylece dü?üncemin varly?yny kesinlikle kabul etmeliyim. Dü?ündü?üme göre o dü?ünceyi gerçekle?tiren bir ?ey olmaly. O ?ey,benim yani bizzat kendimim. Dü?ündü?üme göre varly?ymyn olmamasy olanak dy?ydyr. O halde sonuç tarty?ylmaz ?ekilde ortadadyr: Dü?ünüyorum,öyleyse varym.
E?er inançly biriyseniz yani toplumun %90 nyndan biriyseniz aklynyza kader konusu mutlaka takylmy?tyr bu konuyu ço?u insan tam olarak kavrayamamy?tyr ve din hakkynda insanlaryn kafasyna takylan belkide en büyük sorudur. kaderin ne oldu?unu biraz dü?ündüyseniz ço?unuzun aklyna ?u sorular mutlaka gelmi?tir tanry benim ne zaman ve nasyl ölece?imi biliyor kiminle evlenece?imi biliyor, ve daha önemlisi Cennete veya Cehenneme gidece?imi de biliyor sonu belirli olan bir Dünyada ya?yyorum e?er son belliyse o zaman benim özgür iradem yokmu ???
Aklynyza bu sorular takylmy?sa ki ço?u insan bu sorularyn cevabyny aramayy bile abest kar?ylar, aslynda cevap çok basit ve nettir. 1.si insanyn özgür iradesi kesinlikle vardyr ki bu kurandada yazar özgür irademiz varsa hayat bizim seçimlerimizden olu?mu?tur o zaman hayatymyzy kendimiz belirleriz ama kader bizim ne olaca?ymyzy önceden nasyl söyleyebiliyor. Bu bir çeli?ki gibi görülebilir bu konuyu islami kaynaklardan ara?tyrdym ço?u kaderle ilgili uzun yazylary okudum fakat kafamy dahada kary?tyrdy hiçbir zaman net ve tatmin edici bir cevap bulamadym. Bilakis aslynda cevap çok basittir.
Kaderin cevabyny bilim kitaplarynda buldum ve kaderin ne oldu?unu anlamamyz için Zamanzyzly?y kavramamyz gerekir. burada zamansyzlyk kilit rol oynar bunu küçük bir örnek vererek açyklayalym
?imdi kendimizi bir masanyn ba?ynda oturuyor varsayalym masanyn üstündede bir elma duruyor olsun ve önümüzde 2 seçenek olsun 1.si o elmayy masadan alaca?yz 2.si o elmaya dokunmayaca?yz bu seçimi tamamen özgür irademizle verece?iz (Typky hayattaki seçimlerimiz gibi ) bu karary 5 saniye içinde verecek olalym ve sonucu bu evrende ya?yyan kimse bilemiyecektir sonuç 5 saniye sonra belli olacaktyr. Y?te Tanry için zaman ve mekan kavramy yoktur biz o elmayy masadan aldy?ymyzy veya dokunmady?ymyzy tanry ZAMANDAN MUNEZZEH OLDU?U YÇYN biliyor ve onun için 5 saniye söz konusu de?il. sonuç olarak tanryyy bu zamana ve mekana sy?dyrmaya çaly?mamalyyyz.
Bizim zamanymyza göre olan bu dünyadaki do?umumuz ya?adyklarymymyz ve ölümümüz ona göre bize oldu?u gibi bir zaman parçasynda olmuyor.. i?te cevap aslynda bu kadar basit zamansyzly?y anlatabildi?im en basit haliyle anlatmaya çaly?tym umarym yeterli ve yararly olmu?tur..... (Saygylarymla)
Madenin ilk özellik arz eden vasfı var olmasıdır. Bu nedenle diğer sıfatlarından önce gelir. Mesela ağırlık uzunluk renk sofatlarından önce var olmak gibi esas sıfatı veya özelliği mevcuttur.
Dekart bile düşünüyorum o halde var'ım diyerek var olma bilincinin en temel bilinç olduğunu anlatmıştır.
Oluşum-Kasıt ve Tesadüf topiclerimizden sonraki en önemli halka olan var olma meselesi derin bir biçimde incelenecek olup değerli katkı yapacak arkadaşların katkıları ile felsefi bilimin en temel konusu böylece incelenecektir...
Peki varlıkğını fark edebilen biri yok olacağınıda kestire bilirmi yada yokluğun olduğunu veya yokluk diye bişiyin varmıdır yokmudur diye bir soruyu fark edebilirmi.
![Mutluluk veren bilgi [Kutadgu Bilig]](resim/4.jpg)
